Planant sur les ailes du Tao

Croissance et déclin, vie et mort,

qui sait quand adviendront ?

Imposant et mystérieux,

qui peut mesurer sa perfection ?

Malheur sur bonheur prend appui,

bonheur du malheur surgit.

Malheur et bonheur

brins de fils entrecroisés,

confus et emmêlés,

en une pelote compacte,

tantôt unis, tantôt dissociés,

quel est le principe qui les meut ?

Vagues et brumeux,

seul le saint en déchiffre le sens.

Coulant, se mouvant, se déplaçant,

glissant sans repos ni trêve,

chaque fin est un début,

qui peut en connaître le terme ?

Extrait du Ho-Kouan-Tseu, intitulé ultérieurement "Précis de Domination", attribué au "Maître à la crête de faisan", dynastie Han (vers le IIe siècle av. J.C).

Editions Allia, Paris, 2008.

A ne pas manquer, la

  

  
collection de timbres anciens que j'ai transmise à Kim Joony, un ami Sud-Coréen rencontré en Chine et qui est l'un des derniers collectionneurs de cette planète (qui va bientôt oublier ce qu'est le courrier postal):

  

http://pierreandrerosset.blogspot.com
        

金窝银窝不如自己的草窝 (*)

  

Shangli, Sichuan

(*) "à chaque oiseau son nid est beau".

Herinnering aan Holland

  

       

Denkend aan Holland

zie ik breede rivieren

traag door oneindig

laagland gaan,

rijen ondenkbaar

ijle populieren

als hooge pluimen

aan den einder staan;

en in de geweldige

ruimte verzonken

de boerderijen

verspreid door het land,

boomgroepen, dorpen,

geknotte torens,

kerken en olmen

in een grootsch verband.

De lucht hangt er laag

en de zon wordt er langzaam

in grijze veelkleurige

dampen gesmoord,

en in alle gewesten

wordt de stem van het water

met zijn eeuwige rampen

gevreesd en gehoord.

Hendrik Marsman, 1936.

Heemstede, 2006.

   

Celui qui a dit....

    

..."Le chemin du Sichuan est plus difficile que de monter au ciel" (蜀道难于上青天), ferait  bien de prendre l'autoroute comme tout le monde.
    

Mais, Ambre me fait observer que le deuxième signe depuis la gauche est aussi celui du Dào (la Voie) de Laozi et de Zhuangzi; ce qui pourrait signifier qu'au Sichuan, il suffit de sortir de l'autoroute pour trouver la Voie ?
     

La piste de gauche conduit à Leshan et celle du centre (la Voie du Milieu?), à Emei; et voici ce que l'on trouve à Leshan et à Emei, tout le reste dépend de ce choix:
      

Leshan

    

Emei

   

 

Les signes de l'empire

    

L'écriture chinoise peut être assimilée à un système de rébus, chaque signe graphique (considéré à tort comme "caractère") représentant un symbole ou un emblème; il ne s'agit en aucun cas de dessins figuratifs, mais de simples traits dus à une série de mouvements effectuant une classification.
  

(*)

Cette forme d'écriture cherche à communiquer  l'action, à inspirer des conduites à des individus faisant partie d'un même système de civilisation, étiqueté, hiérarchisé;  elle ne peut formuler directement ni concept, ni théorie, mais donne uniquement  la référence de ceux et celles qui sont déjà inscrits dans la conscience collective. Les mots, tels qu'ils se présentent, portent en eux la capacité de solliciter et de contraindre l'imagination par des approches sémantiques plus ou moins serrées, sans jamais décrire formellement ce que chacun connaît déjà. C'est ensuite au style et à la rythmique de remplir une fonction poétique complémentaire, destinée "à faire sortir un surplus d'interprétation"  (cf. billet du 17.09.10 à propos d'Umberto Ecco).

(*) Alors qu'on pourrait imaginer voir les silhouettes de danseuses façon Degas, il faut tout prosaïquement lire le mot "bàn bàn le le" signifiant "incomplet, inachevé".

    

Source: "La Pensée chinoise", Marcel Granet.